作者:Meg Szydlik，游客服务协调员

触发警告:使用过时但典型的语言来描述残疾人.

作为一个残疾人, 我一直对残疾人的待遇特别感兴趣. 考虑到这一点，我想探索MHS利记APP官网手机版残疾的材料. 我立即注意到的一件事是，我在档案中找到的残疾人的故事很少是从他们的角度讲述的. “没有我们，就没有我们”是残疾人权利运动的口号. 看看这些材料，原因显而易见.

档案中的一组残疾人是马戏团的怪胎. 残疾人参加的畸形表演在全国各地巡回演出, 在一个残疾通常意味着死亡或隐藏的世界里，提供一种不舒服的娱乐. 类似的极客秀经常与马戏团或杂耍一起传播，同样具有剥削性(除非你有很强的胃，否则我不建议你去查)。. 这两种表演都很受欢迎，在19世纪和20世纪，巡回表演吸引了大量观众.

MHS系列的侧面包括一对被称为“阿兹特克儿童”的兄弟姐妹.他们被宣传为中美洲文化中一个特殊的祭司“种姓”的最后残余例子之一. 实际上，这对兄弟姐妹(Maximo和Bartola)出生在萨尔瓦多的一个贫穷家庭 头小畸型他们的母亲得到保证，如果她允许他们去，他们就会得到治疗. 没有历史证据表明，声称拥有他们遗产的“种姓”曾经存在过.

这些侧面展示了19世纪的人们是如何看待残疾人的. 语言把他们当作怪人和怪人，而不是完全成形的人. 一篇名为《利记手机官网》的文章发表在《利记手机官网》上 美国医学科学杂志 在马克西莫和巴托拉被反复检查后，他们将他们与猴子进行比较，并评论他们头部的形状和大小，以此作为白痴的证据. 颅相学 是很多种族“科学”和白人至上主义论点的猖獗和基础吗. 有这么多的“小头症”(马戏团的小头症表演者), 因为他们的头是尖的)来自拉丁美洲，被称为“缺失的一环”.”

阅读这些资料让我浑身起鸡皮疙瘩. 他们用来描述残疾人的语言是非常不人道和幼稚的. 美国医学科学杂志 他们在研究阿兹特克儿童时，把他们当作科学珍品来分析，而不是当作真实的人类. 而自己却表现得很中立, 作者, 乔纳森·梅森·沃伦, 注意到“第一次访问这些生物的观察者自然会产生一个问题, whether they belong to the human species; and it is only after the eye becomes accustomed to their appearance that the brotherhood is acknowledged. (8)“不可能同时保持超然, “科学,并尊重对方的人性. 经历这一切, 我从没见过真正的阿兹特克儿童的声音, 或者其他马戏团演员. 我知道有这样的地方，比如 马戏团的世界 分享更完整的马戏团历史.

另一方面, 尽管这有多丢脸, 在那个时代，当马戏团的怪胎是明显残疾的人谋生的唯一途径之一. 大量的残疾人住在救济院里或在家里接受照顾, 在这些地方的经历可能是残酷的. 在马戏团，至少表演者是在赚自己的钱，他们可以随心所欲地使用. 在饥饿和退化之间权衡抉择时, 难怪那么多人选择活下去. 当《利记APP官网手机版》(Americans With Disabilities Act)在一个多世纪后才出台时，他们接受了自己所做的治疗，这很难怪他们, 尤其是在残障歧视依然猖獗的情况下. 然而电影中对这些环境的浪漫化 最伟大的表演者 这给我们留下了很多空间，让我们更深入地了解这种娱乐形式.

虽然马戏团怪胎是MHS档案中的一组残疾人，但他们并不是唯一的一组. 下次, 我将看看“弱智”残疾人是如何被对待的，他们的经历是如何被记录下来的.